11月4日，“志說江南·2022蘇州圓桌會(huì)議”召開。作為第四屆中國(guó)蘇州江南文化藝術(shù)節(jié)·國(guó)際旅游節(jié)主題活動(dòng)之一，來自全國(guó)各地的文化研究者、方志學(xué)者、文史專家以及長(zhǎng)三角地區(qū)地方志工作機(jī)構(gòu)的代表近80人齊聚蘇州，聚焦江南文化之傳承與創(chuàng)新，把脈江南文化品牌塑造，共同“志說江南”。nfd新江南網(wǎng)|江南區(qū)域知名綜合門戶網(wǎng)

地方志為江南文化構(gòu)建了文化共識(shí)，也為江南文化的創(chuàng)新發(fā)展提供了源頭活水。由蘇州市地方志辦公室承辦的“志說江南·蘇州圓桌會(huì)議”已舉辦三屆，會(huì)議以豐富的學(xué)術(shù)成果推進(jìn)江南區(qū)域的地方志研究，為“江南文化”品牌夯實(shí)史志根基，推動(dòng)江南文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，并通過方志的視角多方位發(fā)掘江南文化內(nèi)涵，著力彰顯江南文化的千年底蘊(yùn)、時(shí)代價(jià)值。nfd新江南網(wǎng)|江南區(qū)域知名綜合門戶網(wǎng)

活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)，《江南舊志圖選·城池》《江南舊志圖選·境域》出版首發(fā)儀式舉行，并向江蘇南京、無(wú)錫，浙江紹興，安徽黃山等地方志工作機(jī)構(gòu)，以及蘇州博物館、蘇州圖書館、蘇州大學(xué)、蘇州城市學(xué)院、蘇州市職業(yè)大學(xué)等單位贈(zèng)書。同時(shí)，還舉行了“志說江南”文化品牌商標(biāo)揭牌儀式，該文化品牌由蘇州市地方志辦公室注冊(cè)，已在印刷出版物書籍、印刷品、網(wǎng)絡(luò)論壇、多媒體產(chǎn)品設(shè)計(jì)開發(fā)、地圖等多個(gè)領(lǐng)域取得商標(biāo)權(quán)。nfd新江南網(wǎng)|江南區(qū)域知名綜合門戶網(wǎng)

蘇州市地方志辦公室黨組書記、主任，蘇州市方志館館長(zhǎng)樂江表示，作為聚焦江南文化主題、聚合江南文化研究力量的年度學(xué)術(shù)盛會(huì)，會(huì)議以“志”為脈，挖掘方志的獨(dú)特價(jià)值和豐富資源，旨在搭建志說江南文化、講好江南故事的平臺(tái)，為“江南文化”品牌塑造貢獻(xiàn)方志力量，為中華文化研究保護(hù)傳承發(fā)展貢獻(xiàn)蘇州力量。nfd新江南網(wǎng)|江南區(qū)域知名綜合門戶網(wǎng)

現(xiàn)將本次圓桌會(huì)議主旨演講及主題研討環(huán)節(jié)的部分專家學(xué)者觀點(diǎn)進(jìn)行摘錄精編，以饗讀者。nfd新江南網(wǎng)|江南區(qū)域知名綜合門戶網(wǎng)

范金民nfd新江南網(wǎng)|江南區(qū)域知名綜合門戶網(wǎng)

南京大學(xué)特聘教授、歷史學(xué)院博導(dǎo)nfd新江南網(wǎng)|江南區(qū)域知名綜合門戶網(wǎng)

江南文化地圖的發(fā)展演變，基本可以概括成南京軸心時(shí)代——東晉南朝時(shí)期、蘇杭時(shí)代——隋唐宋元時(shí)期、蘇州時(shí)代——明到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前、上海時(shí)代——鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后這四個(gè)歷史階段�？梢哉f，以蘇州為代表的江南文化以“賦稅甲天下、科第冠海內(nèi)、時(shí)尚領(lǐng)潮流”等方式深刻地影響著中國(guó)文化。nfd新江南網(wǎng)|江南區(qū)域知名綜合門戶網(wǎng)

唐代中期經(jīng)安史之亂，迭遭兵燹，藩鎮(zhèn)割據(jù)，歷史上一向發(fā)達(dá)的黃河流域急劇衰落，而長(zhǎng)江以南迅速崛起，江南賦稅已成為國(guó)家的支柱，唐代衡州刺史呂溫曾言：“輦越而衣，漕吳而食�！泵髑鍟r(shí)期，江南更是被視為人之胸腹，據(jù)統(tǒng)計(jì)，朝廷每年向產(chǎn)糧省份征收400萬(wàn)石漕糧，而蘇州一府每年交納漕糧約69.7萬(wàn)石，占全國(guó)漕糧總數(shù)的17.4%。nfd新江南網(wǎng)|江南區(qū)域知名綜合門戶網(wǎng)

輝煌的科舉教育成就是江南文化的一大特色，總體而言，明清兩代每7個(gè)進(jìn)士，至少有一個(gè)來自江南。清代狀元112人（不計(jì)2個(gè)滿狀元），江南各府多達(dá)58人，占半數(shù)以上，特別是蘇州一地，達(dá)到29人。江南進(jìn)士流品不一，但識(shí)大局、持大體者后先相繼，表現(xiàn)出高度的責(zé)任感和沉重的使命感。nfd新江南網(wǎng)|江南區(qū)域知名綜合門戶網(wǎng)

江南進(jìn)士在追求舒適享受的同時(shí)，充分利用人杰地靈的有利條件和雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，賦詩(shī)填詞、作文撰史、寫字畫畫、審音度曲，可謂樣樣出彩。萬(wàn)歷時(shí)王士性曾說：“姑蘇人聰慧好古……又善操海內(nèi)上下進(jìn)退之權(quán)，蘇人以為雅者，則四方隨而雅之，俗者，則隨而俗之。”直至清末，黃紹箕說：“本朝士大夫之學(xué)問、詞章，一切風(fēng)氣，大概皆江南人主之，上而至于圣學(xué)圣治，無(wú)代無(wú)江南人密贊�！苯蠒r(shí)尚的風(fēng)行、江南強(qiáng)大無(wú)比的影響力，是由江南人刻意制造出來的。江南人特別是蘇州士人，利用江南商品生產(chǎn)發(fā)達(dá)，文化底氣豐足，自然條件優(yōu)裕，乃至地域人文集團(tuán)勢(shì)力特別強(qiáng)大等優(yōu)勢(shì)，站在時(shí)代的制高點(diǎn)上，不斷推出新品新樣，不斷創(chuàng)造著新奇，制定著適合自身有利于己的江南標(biāo)準(zhǔn)，操控著海內(nèi)上下進(jìn)退之權(quán)。nfd新江南網(wǎng)|江南區(qū)域知名綜合門戶網(wǎng)

以蘇杭為中心的江南風(fēng)物習(xí)尚，不僅在全國(guó)享有盛譽(yù)，也是全國(guó)生活趨向的風(fēng)向標(biāo)，甚至在一向仰慕中華文明的東鄰日本、朝鮮、琉球和西歐各國(guó)，也充滿著迷人的魅力。直到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)前夕，西方人眼中的蘇州，仍是中國(guó)最美麗的城市，一切高級(jí)美好的東西，仍是蘇州風(fēng)情的體現(xiàn)。nfd新江南網(wǎng)|江南區(qū)域知名綜合門戶網(wǎng)

尹占群nfd新江南網(wǎng)|江南區(qū)域知名綜合門戶網(wǎng)

蘇州市文化廣電和旅游局（文物局）研究員nfd新江南網(wǎng)|江南區(qū)域知名綜合門戶網(wǎng)

江南是一個(gè)古老而有無(wú)限活力的美麗家園，它存續(xù)了數(shù)千年，也持續(xù)發(fā)展繁榮了數(shù)千年，是人類文明進(jìn)程中的一個(gè)奇跡。江南文化中超越時(shí)代的財(cái)富觀念、崇文重教的文化取向、精致優(yōu)雅的生活方式是人類心智的覺醒，具有普世價(jià)值，超越時(shí)空，具有強(qiáng)大的生命力。nfd新江南網(wǎng)|江南區(qū)域知名綜合門戶網(wǎng)

江南人依據(jù)人和社會(huì)的現(xiàn)實(shí)需求，創(chuàng)造性確立超越時(shí)代的財(cái)富觀念。農(nóng)工商虞在江南經(jīng)濟(jì)中是一個(gè)相互聯(lián)系的整體，邏輯起點(diǎn)是農(nóng)業(yè)，由于自然條件獨(dú)特，加上江南人善于經(jīng)營(yíng)，農(nóng)業(yè)產(chǎn)品除了繳納稅糧和滿足自給外出現(xiàn)剩余，為農(nóng)業(yè)商品化創(chuàng)造了條件，使社會(huì)財(cái)富和家庭（個(gè)人）財(cái)富有了較好較快的積累，也為個(gè)人發(fā)展奠定了良好基礎(chǔ)。nfd新江南網(wǎng)|江南區(qū)域知名綜合門戶網(wǎng)

明清之際，蘇州是全國(guó)的經(jīng)濟(jì)中心，也是文化中心。江南人崇文重教的特點(diǎn)，包含著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在邏輯，更是江南人的一種“心智覺醒”。清人汪琬曾說，蘇州有兩樣特產(chǎn)：一是梨園弟子，二是狀元。這是對(duì)蘇州崇文重教文化傳統(tǒng)帶有詼諧性質(zhì)的詮釋，反映出蘇州與其他城市不一樣的氣質(zhì)。nfd新江南網(wǎng)|江南區(qū)域知名綜合門戶網(wǎng)

一般來說，生活方式是由社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況和文化普及程度決定的。蘇式生活主要特征是精致優(yōu)雅，這種精致優(yōu)雅體現(xiàn)在生活的方方面面。比如無(wú)一不精致考究的園林，文氣不俗的工藝，雅俗共賞的評(píng)彈，美食，等等。在江南文化環(huán)境影響和吳文化熏陶下，蘇州雅俗共賞的市民文化興盛，這與商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展、新興市民階層的文化需求密不可分。nfd新江南網(wǎng)|江南區(qū)域知名綜合門戶網(wǎng)

一種文化如果沒有發(fā)展創(chuàng)新必定會(huì)萎縮消亡，江南文化在傳承發(fā)展過程中，始終秉持“因地契時(shí)”的靈活態(tài)度和融入當(dāng)下的創(chuàng)新精神。既賡續(xù)江南文化優(yōu)秀文脈，又能放下包袱，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，面向未來，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，創(chuàng)新性發(fā)展，不斷豐富發(fā)展江南文化內(nèi)涵，賦予其時(shí)代性，體現(xiàn)了強(qiáng)大的創(chuàng)新能力。nfd新江南網(wǎng)|江南區(qū)域知名綜合門戶網(wǎng)

研究江南文化價(jià)值特征，目的是博古通今，古為今用，為當(dāng)代服務(wù)。通過研究尋找以蘇州為中心的江南地區(qū)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯和精神譜系，從中獲得歷史啟示和文化滋養(yǎng)，立足當(dāng)代，面向未來，積極敘述傳播江南文化，并在江南文化傳承發(fā)展中留下有價(jià)值的當(dāng)代印記。nfd新江南網(wǎng)|江南區(qū)域知名綜合門戶網(wǎng)

程章燦nfd新江南網(wǎng)|江南區(qū)域知名綜合門戶網(wǎng)

教育部長(zhǎng)江學(xué)者特聘教授、南京大學(xué)古典文獻(xiàn)研究所所長(zhǎng)、博導(dǎo)nfd新江南網(wǎng)|江南區(qū)域知名綜合門戶網(wǎng)

中國(guó)歷史悠久，因此記憶文化的資源也非常豐富，在中國(guó)非常發(fā)達(dá)的記憶文化當(dāng)中，石刻是非常重要的一個(gè)方面�！秴问洗呵铩で笕恕分杏涊d：“（夏禹）功績(jī)銘乎金石，著于盤盂。”所謂“銘乎金石”就是指大禹的功勞曾經(jīng)被銘刻在青銅器和石頭之上。目前，從考古文物的角度來說，中國(guó)的石刻文化至少可以從周代算起�？梢娛套鳛橐环N最具有中國(guó)特色的記憶文獻(xiàn)，見證了民族的千載興衰和人事更迭，是中國(guó)悠久深厚的記憶文化的重要組成部分。nfd新江南網(wǎng)|江南區(qū)域知名綜合門戶網(wǎng)

蘇州地區(qū)歷來有非常豐富的碑刻資源，特別值得一提的是蘇州的四大宋碑，即《天文圖》《地理圖》《帝王紹運(yùn)圖》和《平江圖》，簡(jiǎn)稱天、地、人、城四圖。四大宋碑從四個(gè)方面保存了蘇州的城市文化和歷史記憶，它們不僅是蘇州地方文化的紀(jì)念碑，也可以說是江南記憶的豐碑。nfd新江南網(wǎng)|江南區(qū)域知名綜合門戶網(wǎng)

明代學(xué)者好修方志，也注重著錄石刻。明清時(shí)期所編撰的方志，無(wú)論是《乾隆江南通志》，還是《蘇州府志》，都非常注重石刻。在通志和州郡府縣志的基礎(chǔ)之上，還誕生了江南地區(qū)的各種金石專志，比如《江寧金石志》《昆山金石志》。近現(xiàn)代學(xué)者也編纂了很多地方的金石圖錄和金石志的專著，在這個(gè)方面不得不提及蘇州的晚清學(xué)者葉昌熾，他在收集石刻文獻(xiàn)，進(jìn)行石刻這種記憶文獻(xiàn)整理的過程當(dāng)中，寫了兩本書，一本是他的日記《緣督廬日記》，一本是他整理石刻文獻(xiàn)的系統(tǒng)性專著《語(yǔ)石》，這兩本書至今還是我們研究石刻這一類記憶文獻(xiàn)的必讀書目。nfd新江南網(wǎng)|江南區(qū)域知名綜合門戶網(wǎng)

現(xiàn)今，大家已經(jīng)達(dá)成了一個(gè)共識(shí)，那就是江南記憶是中國(guó)文化記憶中非常重要的一部分，我們要有組織化、制度化、體系化地收集整理各地的石刻文獻(xiàn)，把這份珍貴的記憶文獻(xiàn)保存好，傳承好。保存好這些文獻(xiàn)就是保存江南文化的記憶，也就是保存中國(guó)文化的記憶；梳理了江南文脈，也就等同于梳理了中華的文脈。保護(hù)文化，才能記得住鄉(xiāng)愁，才能彰顯地域文化的魅力，提升城市神韻和活力，這對(duì)于進(jìn)一步在新時(shí)代夯實(shí)中國(guó)人的文化自信，有著非常重大的意義。nfd新江南網(wǎng)|江南區(qū)域知名綜合門戶網(wǎng)

楊旭輝nfd新江南網(wǎng)|江南區(qū)域知名綜合門戶網(wǎng)

蘇州大學(xué)文學(xué)院教授、博導(dǎo)nfd新江南網(wǎng)|江南區(qū)域知名綜合門戶網(wǎng)

魯迅在給青年藝術(shù)家陳煙橋的書信中曾寫道：“有地方色彩的，倒容易成為世界的，即為別國(guó)所注意。打出世界上去，即于中國(guó)之活動(dòng)有利�？上е袊�(guó)的青年藝術(shù)家，大抵不以為然�！边@一重要的藝術(shù)命題，后來被理論界凝煉成“越是民族的，越是世界的”。在過去的很長(zhǎng)時(shí)間里，這句話還是停留在書本上，或是口頭上喊喊而已，“千城一面”的現(xiàn)象是過去對(duì)現(xiàn)代化理解偏狹而導(dǎo)致的一大顯性問題，最近幾年也備受詬病。nfd新江南網(wǎng)|江南區(qū)域知名綜合門戶網(wǎng)

在這股“勢(shì)力”中逆流而上的，卻要數(shù)山溫水軟的“最蘇州”。這些年，蘇州在對(duì)傳統(tǒng)的保護(hù)中實(shí)現(xiàn)城市文化的發(fā)展和城市規(guī)劃建設(shè)的蘇州特色，逐漸摸索出一條行之有效的“蘇州路徑”，這是一種文化自信的體現(xiàn)。當(dāng)下，我們需要集中精力打造“最具姑蘇標(biāo)識(shí)”的文化名片，讓蘇州不僅僅是中國(guó)的蘇州，更是世界的蘇州，躋身世界文化名城之列。nfd新江南網(wǎng)|江南區(qū)域知名綜合門戶網(wǎng)

精耕細(xì)作的稻作文化傳統(tǒng)，蘇作工藝的精雕細(xì)琢，園林營(yíng)造的精妙絕倫，蘇州文學(xué)藝術(shù)的精彩紛呈，就連蘇州百姓的日常生活都是精潔豐腆的……這些無(wú)不反映出蘇州文化中對(duì)“精巧典雅”的追求，而這樣的精神內(nèi)涵豈不正與時(shí)代急切呼喚的工匠精神相契合嗎？在產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)的關(guān)鍵時(shí)期，我們需要高端制造業(yè)和高水平的產(chǎn)業(yè)集群，也需要這種至善至美、精益求精的精神。2004年蘇州獲評(píng)“CCTV中國(guó)最具經(jīng)濟(jì)活力城市”這一殊榮，當(dāng)年的一段頒獎(jiǎng)詞時(shí)至今日依然讓人記憶猶新：“她用古典園林的精巧布局出現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的版圖,她用雙面繡的絕活實(shí)現(xiàn)東西方的對(duì)接�！�nfd新江南網(wǎng)|江南區(qū)域知名綜合門戶網(wǎng)

當(dāng)代蘇州的發(fā)展，正是因?yàn)閭鞒辛宋幕瘋鹘y(tǒng)中的“精巧”的“絕活”，才能夠在改革開放的數(shù)十年時(shí)間內(nèi)創(chuàng)造出一個(gè)個(gè)發(fā)展的奇跡，為民族發(fā)展提供了包括張家港精神、昆山之路、園區(qū)經(jīng)驗(yàn)等一系列的寶貴精神財(cái)富。改革開放四十多年來的實(shí)踐已經(jīng)證明，“精巧”這一文化基因在蘇州社會(huì)、經(jīng)濟(jì)各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展中所起的作用是顯而易見的，也必將在今后的很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)繼續(xù)發(fā)揮其應(yīng)有的作用。因此，“精巧”應(yīng)當(dāng)成為凝煉蘇州文化核心理念首選的關(guān)鍵詞，成為“最姑蘇”標(biāo)識(shí)文化名片打造的首選，它不僅與歷史、傳統(tǒng)有著文化基因上的緊密聯(lián)系，同時(shí)還具有鮮明的時(shí)代特色，和引領(lǐng)未來蘇州城市文化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力。nfd新江南網(wǎng)|江南區(qū)域知名綜合門戶網(wǎng)

劉士林nfd新江南網(wǎng)|江南區(qū)域知名綜合門戶網(wǎng)

上海交通大學(xué)城市科學(xué)研究院院長(zhǎng)、教授、博導(dǎo)nfd新江南網(wǎng)|江南區(qū)域知名綜合門戶網(wǎng)

江南不僅是中華文明最富有魅力和活力的地區(qū)，也是我國(guó)方志文化的重要發(fā)源地和資源富集地。清人畢沅和洪亮吉都認(rèn)為，“一方之志，始于《越絕》”（清《澄城縣志·序》）。江南方志有三個(gè)特點(diǎn)：一是體量大，這主要表現(xiàn)在種類多、數(shù)量大、范圍廣。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，江蘇地方各種志書約1200種，留存至今近千種，占全國(guó)現(xiàn)存舊志的十分之一左右。二是名志多，江南自古經(jīng)濟(jì)繁榮、文教發(fā)達(dá)，素來重視鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)的整理編纂，史上各種名志層出不窮，如《乾隆江南通志》《紹熙云間志》《新安志》《咸淳臨安志》《吳郡志》等，不僅賡續(xù)了江南區(qū)域方志文化的主脈，也為全國(guó)方志編修提供了規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)。三是內(nèi)涵深厚，江南方志文化構(gòu)成了詩(shī)性與理性、審美與倫理、出世理想與入世實(shí)踐的完美平衡與有機(jī)融合。nfd新江南網(wǎng)|江南區(qū)域知名綜合門戶網(wǎng)

在先秦時(shí)期，就已出現(xiàn)“江南”的概念。據(jù)《吳越春秋》記載：“周元王使人賜勾踐，已受命號(hào)去，還江南。”此處的“江南”指的是東周時(shí)吳、越等諸侯國(guó)所在的區(qū)域。由于長(zhǎng)三角的范圍過于寬泛，在某種意義上有些像古代的江南省，因此同樣需要確立江南方志文化傳承保護(hù)創(chuàng)新發(fā)展的核心區(qū)。nfd新江南網(wǎng)|江南區(qū)域知名綜合門戶網(wǎng)

2019年12月1日，中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)《長(zhǎng)江三角洲區(qū)域一體化發(fā)展規(guī)劃綱要》，提出“共同打造江南文化等區(qū)域特色文化品牌”，同時(shí)也為江南方志整理、研究、闡釋、展示、保護(hù)、領(lǐng)域提出了新的要求，提供了重大發(fā)展機(jī)遇。nfd新江南網(wǎng)|江南區(qū)域知名綜合門戶網(wǎng)

在長(zhǎng)三角區(qū)域一體化建設(shè)上，江南方志文化傳承著江南地區(qū)的文化基因和文明價(jià)值，是長(zhǎng)三角一體化高質(zhì)量發(fā)展的精神根系和重要?jiǎng)恿Α?span style="display:none">nfd新江南網(wǎng)|江南區(qū)域知名綜合門戶網(wǎng)

在建立江南方志核心城市體系的同時(shí)，我們以明清時(shí)期江南“八府一州”為主體，以江南詩(shī)性文化為區(qū)域文化主脈，結(jié)合長(zhǎng)三角一體化國(guó)家戰(zhàn)略的空間布局，按照“以古代行政區(qū)劃為標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)參照現(xiàn)行行政區(qū)劃”的修史原則，需要補(bǔ)入與江南經(jīng)濟(jì)社會(huì)和文化聯(lián)系的一些城市，如與吳文化、越文化關(guān)系十分密切的徽州，如作為越文化中心城市的紹興等，構(gòu)建適應(yīng)長(zhǎng)三角一體化的江南方志核心城市體系。nfd新江南網(wǎng)|江南區(qū)域知名綜合門戶網(wǎng)

朱棟霖nfd新江南網(wǎng)|江南區(qū)域知名綜合門戶網(wǎng)

蘇州大學(xué)文學(xué)院教授、博導(dǎo)、中國(guó)昆曲評(píng)彈研究院院長(zhǎng)nfd新江南網(wǎng)|江南區(qū)域知名綜合門戶網(wǎng)

從明代開始，南方經(jīng)貿(mào)與文化總體迅速超越北方，蘇杭兩地雖然地理風(fēng)土資源接近，可是蘇州又超越杭州。究其原因，我認(rèn)為在于大運(yùn)河提供與開啟了新的龐大的資源。nfd新江南網(wǎng)|江南區(qū)域知名綜合門戶網(wǎng)

明朝中葉，浚通大運(yùn)河的效益開始溢出。蘇州北端枕長(zhǎng)江，北方的貨物到南方來進(jìn)行經(jīng)貿(mào)交流，到蘇州更為方便，從西南經(jīng)長(zhǎng)江的貨物在蘇州落地交易，也較到杭州經(jīng)濟(jì)，所以蘇州成了明代大運(yùn)河浚通之后最得益的城市。明代筆記《寓圃雜記》記“吳中近年之盛”：“以至于今，愈益繁盛。城隅濠股，亭館布列，略無(wú)隙地。輿馬重蓋，壺觴罍盒，交馳于通衢�！�nfd新江南網(wǎng)|江南區(qū)域知名綜合門戶網(wǎng)

蘇州宋朝的平江圖，石刻蘇州地圖，至今陳列于蘇州碑刻博物館。宋代蘇州城是個(gè)端正長(zhǎng)方形的格局，城內(nèi)三橫六縱以河流劃分格局，方城周邊是城墻。在平江圖左下方西南，就是到了盤門，那里有吳門橋，是蘇州最高橋，也是江蘇最高單孔石拱橋。nfd新江南網(wǎng)|江南區(qū)域知名綜合門戶網(wǎng)

蘇州地處吳地，吳地文化特點(diǎn)是水文化，水鄉(xiāng)澤國(guó)、縱橫交錯(cuò)的大小河流，形成蘇州獨(dú)特的“水天堂”文化，這其中就包括在水中看戲，明清一些昆曲家班的主人還自行設(shè)計(jì)制造巨型戲船。戲船上演出以清唱和折子戲?yàn)橹�。明清戲船的演出活�?dòng)是“堂會(huì)”形式的擴(kuò)展。晚清以后，戲船開始在村鎮(zhèn)碼頭活動(dòng)，觀眾就在岸上，或也乘船，圍著戲船觀演。當(dāng)年這樣的戲船就載著一個(gè)一個(gè)昆班到杭嘉湖各地演唱昆曲。nfd新江南網(wǎng)|江南區(qū)域知名綜合門戶網(wǎng)

水，太湖和運(yùn)河的水，養(yǎng)育滋潤(rùn)了江南。水是江南的靈魂，江南的流水瀏亮清幽，和北方的水不一樣，和洞庭湖的水不一樣，江南之水清澈純凈而又溫和婉轉(zhuǎn)。水的溫婉靈動(dòng)，賦予蘇州人以柔情秀逸、人文靈慧，它催發(fā)了吳地蘇州整體新的美學(xué)精神驟然艷放，形成了以清雅、柔曼、纏綿、婉約為基調(diào)又隱含剛勁的美學(xué)特色。nfd新江南網(wǎng)|江南區(qū)域知名綜合門戶網(wǎng)

山塘河街，是代表蘇式美學(xué)和運(yùn)河文化的一大標(biāo)志建筑。唐代白居易在此地浚通河流，筑堤為街道，從閶門直通虎丘，在明清成為“白公堤”。山塘街第一站，虎丘，千人石畔虎丘曲會(huì)，于明清兩代連續(xù)五百年�？梢哉f，豐茂的經(jīng)貿(mào)活動(dòng)，吳地水文化，誕生了昆曲，并促進(jìn)昆曲風(fēng)格的成熟，也正是大運(yùn)河帶來的水運(yùn)貫通促成了明清蘇州經(jīng)濟(jì)與文化的繁榮。nfd新江南網(wǎng)|江南區(qū)域知名綜合門戶網(wǎng)

查屏球nfd新江南網(wǎng)|江南區(qū)域知名綜合門戶網(wǎng)

復(fù)旦大學(xué)中文系教授、復(fù)旦大學(xué)中國(guó)古代文學(xué)研究中心副主任、博導(dǎo)nfd新江南網(wǎng)|江南區(qū)域知名綜合門戶網(wǎng)

白居易的《長(zhǎng)相思》是一首流傳甚廣的名詞：“汴水流，泗水流，流到瓜洲古渡頭，吳山點(diǎn)點(diǎn)愁�！彼稳它S升對(duì)此點(diǎn)評(píng)道：“此詞上四句皆談錢塘景�！币嗉辞八木鋵戝X塘之景，是以行旅于運(yùn)河之上者，面對(duì)杭州邊吳山時(shí)所發(fā)出愁緒。經(jīng)過了汴水、經(jīng)過了泗水，再過了京口瓜洲，就到達(dá)杭州西湖，見到點(diǎn)點(diǎn)湖邊吳山就生起層層羈旅之愁。以此引起下闋思?xì)w情緒。如此解來，本詞主題是寫運(yùn)河行旅之思的，為唐中后期運(yùn)河行旅文學(xué)展示了一個(gè)全程空間。nfd新江南網(wǎng)|江南區(qū)域知名綜合門戶網(wǎng)

關(guān)于大運(yùn)河的旅行，唐代李翱《來南錄》有一實(shí)錄：“自洛州下黃河、汴梁，過淮至淮陰一千八百有三十里，順流。自淮陰至邵伯三百有五十里，逆流。自邵伯至江九十里，自潤(rùn)州至杭州八百里，渠有高下，水皆不流。”這段大運(yùn)河的舟行，減除洛陽(yáng)到開封近四百里，全程約二千七百里，用時(shí)五十五天，根據(jù)唐《公式令》記載：“空船河卅里，江五十里，余水六十里。重船、空船順流，河日一百五十里，江一百里，余水七十里。”依李翱所記，日行已近五十里，不僅符合官方規(guī)定，也表明當(dāng)時(shí)的運(yùn)河交通非常暢通。這是唐代最繁忙的交通線，也是唐代官員過往最多的線路，因此，在唐代運(yùn)河行旅文學(xué)中成為一個(gè)比較突出的現(xiàn)象，也不足為怪了。nfd新江南網(wǎng)|江南區(qū)域知名綜合門戶網(wǎng)

在白居易的這一旅游熱線中，“瓜洲古渡頭”這一節(jié)點(diǎn)值得關(guān)注，由文學(xué)地理看，這應(yīng)是指潤(rùn)州到江寧一帶，雖然江寧只是潤(rùn)州的一個(gè)縣治，但是作為六朝故都，文化地位甚高。唐朝讀書人多以《文選》為訓(xùn)練詩(shī)文的基本教材，《文選》形成于南梁，所選作家、所選作品、所寫內(nèi)容大多與江南有關(guān)，因此，唐朝讀書人受《文選》的影響，多有江南游歷之事，在安史之亂之前，這一現(xiàn)象尤為普遍，孟浩然、崔顥、李白等都有這一經(jīng)歷。如杜甫《壯游》回憶年輕時(shí)的江南游也是因循這一線路：“東下姑蘇臺(tái)，已具浮海航。到今有遺恨，不得窮扶桑。王謝風(fēng)流遠(yuǎn)，闔廬丘墓荒。劍池石壁仄，長(zhǎng)洲荷芰香。嵯峨閶門北，清廟映回塘。每趨吳太伯，撫事淚浪浪……”詩(shī)中不惜筆墨地?cái)⑹鏊山瓕幊霭l(fā)向東一路游歷吳越之事，也足以見出大運(yùn)河在唐代文學(xué)中所占的分量與比重。nfd新江南網(wǎng)|江南區(qū)域知名綜合門戶網(wǎng)

李世超nfd新江南網(wǎng)|江南區(qū)域知名綜合門戶網(wǎng)

蘇州市職業(yè)大學(xué)教授、絲綢應(yīng)用技術(shù)研究所所長(zhǎng)、江蘇省絲綢專家委員會(huì)主任nfd新江南網(wǎng)|江南區(qū)域知名綜合門戶網(wǎng)

“織為云外秋雁行，染作江南春水色”，江南氣候溫和，適合種桑養(yǎng)蠶，蘇州歷來是絲綢生產(chǎn)和絲綢貿(mào)易較為發(fā)達(dá)的地區(qū)之一。精湛的加工技藝、豐富的絲綢品種，使這一源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的生產(chǎn)技術(shù)在歷史上與蘇州人民的日常生活緊密地聯(lián)系在一起，形成了一種獨(dú)特的傳統(tǒng)文化。同時(shí)它又和蘇州的城市發(fā)展結(jié)下了不解之緣，為蘇州的經(jīng)濟(jì)作出了較大的貢獻(xiàn)。nfd新江南網(wǎng)|江南區(qū)域知名綜合門戶網(wǎng)

絲綢是紡織纖維中的皇后，是高檔次的產(chǎn)品，“中國(guó)蠶桑絲織技藝”已被列為聯(lián)合國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，得到了保護(hù)與傳承。絲綢的纖維結(jié)構(gòu)和人體皮膚是類似的，既輕且不導(dǎo)電，又有隔熱效果，具有保健功能，目前沒有其他纖維可以取代它。最新的蠶絲包芯技術(shù)和蠶絲被等產(chǎn)品研發(fā)已經(jīng)走入了大眾的生活，進(jìn)一步拓寬推廣絲綢的應(yīng)用場(chǎng)景。nfd新江南網(wǎng)|江南區(qū)域知名綜合門戶網(wǎng)

絲綢行業(yè)與重塑蘇州“城市名片”存在密不可分的關(guān)系，我認(rèn)為在提升科技含量的同時(shí)，要發(fā)揮產(chǎn)品的自身優(yōu)勢(shì)，并逐步拓寬到其他領(lǐng)域，才能獲得更大的發(fā)展。根據(jù)蘇州城市的地域特點(diǎn)和文化特點(diǎn)，可以設(shè)置多個(gè)產(chǎn)業(yè)化、常態(tài)化的交易平臺(tái)進(jìn)行補(bǔ)充，具體可以結(jié)合蘇州的文旅產(chǎn)業(yè)逐步建設(shè)，解決不斷推出新品的市場(chǎng)化問題。nfd新江南網(wǎng)|江南區(qū)域知名綜合門戶網(wǎng)

蘇州大絲綢的概念已經(jīng)初步形成，自身的內(nèi)涵體系也得到了一定增強(qiáng)，特別是企業(yè)和絲綢人的文化意識(shí)、品牌觀念越來越強(qiáng)，打造一個(gè)國(guó)際化絲綢都市的濃厚氛圍正在變成絲綢業(yè)的新常態(tài)。因此，我們更應(yīng)該以創(chuàng)新創(chuàng)意引領(lǐng)，加大絲綢最終產(chǎn)品的研發(fā)，不斷推出絲綢新品，并真正地形成產(chǎn)業(yè)化的商業(yè)氣氛，使蘇州的絲綢走出升級(jí)之路，真正地走上國(guó)際化之路。nfd新江南網(wǎng)|江南區(qū)域知名綜合門戶網(wǎng)

近幾年，蘇州不論在政策建設(shè)、品牌提升、服飾大賽、技術(shù)創(chuàng)新等方面都取得了可喜的成果，距離成功塑造江南絲綢文化品牌、推動(dòng)蘇州絲綢文化發(fā)展的目標(biāo)越來越近。未來，希望蘇州的絲綢產(chǎn)業(yè)能在三個(gè)方面越做越好：夯實(shí)產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)，加大保護(hù)傳承；打造江南品牌，講好絲綢故事；融合文旅創(chuàng)意，拓展絲綢潛力。nfd新江南網(wǎng)|江南區(qū)域知名綜合門戶網(wǎng)

文字整理 宋夢(mèng)露nfd新江南網(wǎng)|江南區(qū)域知名綜合門戶網(wǎng)