漢代三絕 如何搭乘文旅“快哉風(fēng)”
北洞山漢墓附屬墓室內(nèi)景。 記者 秦媛 攝
一個城市的歷史遺跡、文化古跡、人文底蘊，是城市生命的一部分。
徐州古稱彭城，為華夏九州之一，擁有5000年文明史和2600年建城史，是江蘇境內(nèi)最早出現(xiàn)的城邑、國家歷史文化名城，享“楚韻漢風(fēng)、南秀北雄”的美譽。
文化是旅游的靈魂，旅游是文化的載體�；馃岬摹拔逡弧毙熘菸穆�，全市共接待游客437萬人次，實現(xiàn)旅游總收入40.19億元，均創(chuàng)歷史新高。
這其中，兩千年前的漢王朝在徐州留下的漢墓、漢俑、漢畫像石，被譽為“漢代三絕”，是徐州文旅發(fā)展“最硬核”的“軟實力”。
古今交融讀“漢代三絕”，讀王侯的奢華、感匠人的用心，讓文物“說話”、借考古“通今”。
地宮遺珍 再現(xiàn)楚王世界的奢華
劉邦建立漢王朝后，封其弟劉交為楚王，都彭城（今徐州市）。徐州在兩漢400年中，先后有13代劉姓楚王和5代彭城王在此執(zhí)掌封國，獲得了經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化繁榮。
徐州地區(qū)現(xiàn)代考古自上世紀(jì)50年代開始，1969年發(fā)現(xiàn)土山漢墓，1981年發(fā)現(xiàn)第六代楚王劉注的龜山漢墓，1982年發(fā)掘東洞山楚王墓，1984年發(fā)現(xiàn)獅子山兵馬俑坑，1986年發(fā)掘北洞山楚王墓，1989年發(fā)掘馱籃山楚王（后）墓……這其中，徐州獅子山楚王墓和土山漢墓分別獲得1995年度和2020年度全國十大考古新發(fā)現(xiàn)之一。
漢代人崇尚厚葬，王侯貴族窮奢極欲、視死如生，楚王更是在生前即以舉國之力為自己建造陵墓。整個墓室既有墓主人生活起居的主室，又有武庫、倉庫、樂舞廳、凌陰、廚房、水井、柴房等配套設(shè)施，隨葬有大量珍寶財物。
徐州漢代遺珍漢墓、漢俑、漢畫像石有“漢代三絕”之稱，且后兩者皆出自漢墓。在徐州已發(fā)現(xiàn)的大型崖洞墓葬是我國西漢諸侯王陵中保存最完整的系列，而歷時半個世紀(jì)發(fā)掘完成的土山漢墓則是典型的東漢早期王級磚石墓。
雖然漢代工匠在造墓時設(shè)置了重重防盜機(jī)關(guān)，但依然逃不過盜墓賊的掠擾，以致后世發(fā)現(xiàn)的漢墓十室九空。
徐州有北洞山、東洞山、南洞山等帶“洞”的山名，皆因這些山上留下了漢墓盜洞。這些漢墓盡管在歷史上被盜過，但仍出土了漢玉、漢俑、封泥等大量遺珍。這些文物和墓室建造本身，蘊含著豐富的歷史信息和古代工匠的智慧，是徐州兩漢時期繁榮發(fā)展的見證。
一座保存完好的漢墓本身就是一座埋藏在地下的博物館，集中反映了漢代人的宗教信仰、禮儀和風(fēng)俗習(xí)慣。
以徐州的馱籃山漢墓為例，墓室中沐浴間、庖廚間、武器庫、錢庫等一應(yīng)俱全，其中的廁所被評定為國家一級文物，展陳在徐州博物館。這個廁所巧妙地利用山巖裂隙作象征性的排泄道，廁坑兩側(cè)前部有斜坡面的長方形踏板，后部有石靠背，右側(cè)有一扶欄，設(shè)計精巧，使用方便。
如今，徐州已建成開放了龜山漢墓、獅子山漢墓、北洞山漢墓、徐州漢兵馬俑博物館等遺址博物館，徐州漢代精品文物展示在徐州對外宣傳和文化旅游業(yè)中發(fā)揮著重要作用，成為徐州打造漢文化城市品牌的亮麗名片。
漢畫史記 石頭上品讀漢代生活
漢畫像石是漢代墓室、墓地祠堂、墓闕、廟闕等建筑中雕刻圖畫的建筑構(gòu)石，本質(zhì)上是一種祭祀性喪葬藝術(shù)。
漢畫像石從西漢初年開始，延續(xù)到東漢末年絕跡，流行近400年。歷史學(xué)家翦伯贊稱漢畫像石是“一部繡像的漢代史”。
漢代的徐州經(jīng)濟(jì)繁榮，達(dá)官顯貴在漢墓中留下了豐富的漢畫像石，使徐州成為中國漢畫像石集中分布地之一。徐州漢畫像石具有很強(qiáng)的兼容性，在雕刻風(fēng)格上博取眾家之長，在內(nèi)容上包羅神話、歷史、現(xiàn)實、祥瑞等豐富題材。“徐州漢畫像石”已成為歷史學(xué)、考古學(xué)、美術(shù)學(xué)研究范疇的專業(yè)學(xué)術(shù)名詞。
位于云龍湖東岸的徐州漢畫像石藝術(shù)館館藏漢畫像石1600余塊。展館采用聲光電高科技展陳手段，營造人性化的觀展氛圍，揭秘文物的歷史價值，彰顯漢代雕刻的超高技藝。
“力能扛鼎”是中國古代“猛男”的標(biāo)配，也是英雄的象征。出土于銅山洪樓漢墓的力士圖，定格了一場舉重比賽的力與美。畫面中有7位大力士，有的生擒猛虎，有的倒拔垂柳，有的身背活牛，有的雙手舉鼎，虎虎生威。
燒烤是如今廣受歡迎的美食，其實它在漢代就已流行。徐州漢王鎮(zhèn)出土的一塊漢畫像石記錄了漢代人的燒烤場景。畫面的上兩層描繪了宴會后廚的情景，其中有一人右手扇扇子，左手烤串，“U”形簽子上穿了兩串肉。
傳說中的王母娘娘居西方的昆侖山，掌控著人間的生老病死。徐州出土的漢畫像石“西王母、車馬出行圖”顯示，西王母端坐在工字形“升降舞臺”上，身披羽翼，頭戴標(biāo)志身份的羊角辮樣的王冠“華勝”，不怒自威。
位于銅山區(qū)的茅村漢墓是徐州現(xiàn)代考古的肇始，發(fā)現(xiàn)于1952年，有大小8個墓室、18塊漢畫像石，仙人戲麒麟、宴樂對飲、百戲比武等圖像表現(xiàn)了神仙境界及墓主人生前奢華的生活場景。
位于賈汪區(qū)的白集漢墓發(fā)現(xiàn)于1965年，有30余幅石刻畫像分布在祠堂及墓室內(nèi)部，內(nèi)容豐富，雕刻技法高超，再現(xiàn)了漢代的社會生活及當(dāng)時人們的宗教、哲學(xué)和審美意識。
徐州的漢畫像石生動地記錄了漢代人的生活和精神世界，直觀的圖像資料對研究漢代的社會制度、經(jīng)濟(jì)、文化、風(fēng)俗、信仰等具有重要意義。
俑秀凝華 定格的軍陣與樂舞場
漢代是我國古代陪葬俑最流行、數(shù)量最多的朝代。漢俑比秦俑小，相當(dāng)于真人的三分之一。徐州漢墓出土的陶俑有6000余件，數(shù)量上僅次于西安地區(qū)。
1984年，徐州東郊獅子山發(fā)現(xiàn)了4000多個西漢兵馬俑，這是我國繼咸陽、西安之后第三次發(fā)現(xiàn)兵馬俑。
高25厘米左右的兵俑排列整齊，場面壯觀。它們有的背負(fù)箭箙，有的頭戴風(fēng)盔、身著厚甲，雖身量與秦俑無法比擬，卻證實了史書中記載的楚兵勁悍、威武的形象。
在徐州博物館“俑秀凝華”廳，有一臺“漢舞大戲”居于展廳中央。這組樂舞俑出土于徐州馱籃山漢墓，其組合形式為4人撫瑟、4人擊磬、2人吹奏，演奏者為坐式，表情專注。另有8名舞俑，分單袖、雙袖舞俑兩種，均為立姿，穿繞襟深衣。單袖舞俑左臂附于體側(cè)，右臂上舉齊額；雙袖舞俑雙袖上拋，身體向左前傾，呈S形。整體組合傳遞出靈動、協(xié)調(diào)的律動之美，給人新穎、獨特之感。
這些陶俑最初被發(fā)現(xiàn)時，僅是一堆零散的構(gòu)件，頭部、袖子、身體斷成幾截。文物修復(fù)師把它們?nèi)科唇雍煤�，發(fā)現(xiàn)每個舞俑腰彎得程度不一，袖子的舞動幅度也不同，好像一段舞蹈在不同時間的定格，令人稱奇。
由于長期暴露在空氣中，加上與土壤相接觸，現(xiàn)代考古發(fā)現(xiàn)的漢俑大多是沒有顏色的“裸俑”，令人遺憾。
1986年，考古人員在北洞山漢墓未被盜墓者發(fā)現(xiàn)的石龕中出土了224件彩俑。它們因封土的遮擋躲過一劫，封門又很好地阻止了淤土進(jìn)入，因此保持了原始狀態(tài)和色澤，一時驚艷了考古界。南京博物院二級研究員邱永生稱如此完整和精彩的漢俑在全國“首屈一指”。
以北洞山彩繪陶俑為主線，“五一”假期中，在徐州博物館一樓的鄧永清收藏書畫館開展的“漢風(fēng)華采——徐州北洞山楚王墓出土彩繪陶俑展”引人矚目�！疤卣挂环矫嫔钊脎`行了新時代文物工作，另一方面也促進(jìn)了文旅復(fù)蘇振興，吸引更多公眾走進(jìn)博物館，感知大漢風(fēng)華�！毙熘莶┪镳^館長李曉軍說。
創(chuàng)新展陳，讓文化“活”起來。配合此次俑展，漢服社團(tuán)的演員們在一樓“古彭千秋”展廳前舉行了以北洞山出土彩俑復(fù)原服飾為主題的漢服秀�！斑@是古代漢俑在當(dāng)代的一個時尚秀場�！泵鎸ΜF(xiàn)場的火爆，此次陶俑展的內(nèi)容設(shè)計師趙珵珵由衷感嘆道。
文化內(nèi)涵，變流量為留量
張瑾
“總要來一趟徐州吧”�！拔逡弧奔倨冢S多游客將徐州博物館作為讀城的第一站，提早一周預(yù)約，在博物館近5000件館藏文物中，了解徐州豐富璀璨的歷史文化和厚重的地域文明，特別是徐州兩漢400年遺留下來的文物瑰寶，近距離領(lǐng)略漢文化的博大精深。
徐州是漢高祖劉邦的故鄉(xiāng)，漢文化遺存豐厚。擴(kuò)大徐州作為兩漢文化發(fā)源地的知名度和影響力，打造“國潮漢風(fēng)”“快哉徐州”品牌，打響打造世界級漢文化傳承和旅游目的地……徐州文化建設(shè)的高質(zhì)量發(fā)展，離不開特色鮮明的地域文化基石。
近年來，徐州以文塑旅、以旅彰文，以創(chuàng)意視角、科技視角、生活視角推動漢文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，漢文化城市品牌愈加閃光。
“提升兩漢文化品牌內(nèi)涵，從宏觀層面的政策支持到微觀的措施推進(jìn)，從文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的集聚到文化理論研究的深化，最基礎(chǔ)也最有效的路徑就是整合兩漢文化資源。”徐州市委黨�；春８母锖桶l(fā)展研究中心主任、教授鄭歷蘭表示。
徐州地區(qū)大型崖洞墓是我國漢代諸侯王陵中保存最完整的系列，與漢墓相關(guān)的“漢代三絕”同聚于一地，考古發(fā)現(xiàn)數(shù)量多，保存狀況好，在全國并不多見。三者緊密相聯(lián)，使徐州的兩漢文化內(nèi)涵更加集中和豐富。
漢代是我國古代玉器發(fā)展的巔峰時期，漢代楚（彭城）國的治玉業(yè)十分發(fā)達(dá)，漢玉以其巧奪天工、精美絕倫而飲譽于世，也是徐州漢代瑰寶中的“一絕”。
徐州博物館副館長劉照建認(rèn)為，徐州漢玉均是考古發(fā)掘出土，有明確出土地點和時代，具有標(biāo)本意義，是鑒定同類器物真?zhèn)蔚淖詈脜⒄�。除了漢玉，徐州兩漢文化對外推廣的維度空間很大，需要做的工作有很多，也更有現(xiàn)實的意義。
“賢者之樂，快哉此風(fēng)”。900多年前，北宋文豪蘇軾在徐州寫下《快哉此風(fēng)賦》。如今，“快哉徐州”作為徐州文旅宣傳語“品兩漢文化，賞山水美景；游快樂徐州，享愜意生活”的精神內(nèi)核，連接古今，注解當(dāng)下。
文化讓一個城市變得偉大。在緊密的文旅融合中，深度挖掘城市內(nèi)涵，增強(qiáng)人們的文化自信，當(dāng)下的一時流量，將會成為城市發(fā)展的持久留量和潛在力量。
記者 張瑾
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