記者 周 嫻P8h新江南網(wǎng)|江南區(qū)域知名綜合門戶網(wǎng)

今年是當(dāng)代著名書法家、詩人、學(xué)者高二適誕辰120周年，由南京大學(xué)人文基金資助、天津大學(xué)出版社出版的曹洋專著《高二適研究》正式發(fā)行。該書以個案研究形式，彰顯一位20世紀(jì)普通知識分子的家國情懷、文人風(fēng)骨、文化擔(dān)當(dāng)和學(xué)術(shù)精神。記者近日對該書作者南京書畫院書法篆刻研究所所長、國家一級美術(shù)師、南京大學(xué)兼職教授曹洋進(jìn)行專訪。P8h新江南網(wǎng)|江南區(qū)域知名綜合門戶網(wǎng)

記者：祝賀您的專著剛剛獲得江蘇省第十七屆社科獎一等獎，這個獎是對高二適先生誕辰120周年最好的獻(xiàn)禮，也是對您20多年來研究高二適先生成果的肯定與褒獎。請介紹一下這方面的情況。P8h新江南網(wǎng)|江南區(qū)域知名綜合門戶網(wǎng)

曹洋：這本專著的出版確實不易，20多年來不下百位領(lǐng)導(dǎo)、師友為我提供不同形式的支持與幫助。該書出版后，中國美術(shù)館館長吳為山等撰文給予高度評價，他們對該書形成三個基本共識：一是對高二適先生要重新定義，他作為“文化巨匠”實至名歸。二是高先生的言行折射出20世紀(jì)普通知識分子的精神面貌。三是高先生可列入“民國學(xué)者”序列。由此可見，高二適先生被尊稱為20世紀(jì)“文化巨匠”一點不為過。P8h新江南網(wǎng)|江南區(qū)域知名綜合門戶網(wǎng)

記者：我們都知道高老以“蘭亭論辯”和他的書法揚名于世，您所說的要重新定義高老，具體指什么？P8h新江南網(wǎng)|江南區(qū)域知名綜合門戶網(wǎng)

曹洋：高二適先生在“蘭亭論辯”中所表現(xiàn)出的文人風(fēng)骨令人欽佩，同樣他的書法造詣也令人折服。但高老不只有這些，書中我全面展現(xiàn)了高先生家族生態(tài)、人生歷程、交游、詩學(xué)、國學(xué)、書法學(xué)、文化學(xué)等鮮有人涉及的方面，并對其精神架構(gòu)、詩學(xué)、國學(xué)、書法學(xué)諸領(lǐng)域進(jìn)行體系構(gòu)建，通過這些體系，我們會發(fā)現(xiàn)高二適先生更多方面成果。比如透過高先生的詩學(xué)體系，大家一致認(rèn)為他作為“江西詩派”現(xiàn)代傳人是有根有據(jù)的。又如高二適先生雖然不專研校勘學(xué)，但由于治學(xué)的需要，他總結(jié)出比較實用的“三要四法”高氏校錄法。由此我們可以更清晰看到高老多重身份，他不僅是書法家，更是詩人、學(xué)者。他是傳統(tǒng)意義上純粹文人，是集文史哲于一身的學(xué)儒，是文化的傳承者、守護(hù)者，同時又是具備現(xiàn)代意識的知識分子。重新定義高二適先生，不是否定高先生原有的形象，而是“新發(fā)現(xiàn)”，從社會學(xué)、文化學(xué)、藝術(shù)學(xué)乃至文學(xué)的視野追尋他的人格魅力、文化理想、詩學(xué)追求、國學(xué)造詣、書學(xué)成果，從而使其自然歸位于“文化巨匠”。P8h新江南網(wǎng)|江南區(qū)域知名綜合門戶網(wǎng)

記者：高二適先生在“蘭亭論辯”中所表現(xiàn)出的錚錚鐵骨可謂古今罕見，有人說這里面有偶然性，您怎么看？P8h新江南網(wǎng)|江南區(qū)域知名綜合門戶網(wǎng)

曹洋：《蘭亭序》真?zhèn)沃q古已有之。上世紀(jì)60年代的“蘭亭論辯”有一定的偶然性，當(dāng)時郭沫若提出否定《蘭亭序》，他沒料到竟然有人真刀真槍地與他抗辯，高二適先生的出場有點突然。高先生的介入是他的性格和文化氣象造就的，是必然的，這是我在整理高老資料后得出的結(jié)論。和那個時代許多有識之士一樣，高老有著強烈家國情懷，他的文化責(zé)任感使命感一直背負(fù)在身。比如1975年，高老不顧個人安危致信南京棲霞寺領(lǐng)導(dǎo)請他們妥善保護(hù)好文物《棲霞寺碑》。P8h新江南網(wǎng)|江南區(qū)域知名綜合門戶網(wǎng)

不管是詩歌吟誦、國學(xué)研究，還是書法創(chuàng)作，高二適先生不僅僅是出于個人興趣，更出于他的家國情懷，出于守護(hù)中華文脈的使命意識。守護(hù)《蘭亭序》不僅是書法問題更是文化問題，在高二適先生看來，否定《蘭亭序》就意味著否定書法史、改寫文化史，所以他必然會站出來論辯。他說，不講真話“吾輩枉讀圖書三十車”，何以“昂首向人”，這是一個真正讀書人的宣言，他的一言一行可謂是20世紀(jì)普通知識分子的精神寫照。P8h新江南網(wǎng)|江南區(qū)域知名綜合門戶網(wǎng)

記者：“蘭亭論辯”這場筆墨官司不管是在書法界還是在文化界影響都很大，您還提到高老的另一場筆墨官司，請介紹一下。P8h新江南網(wǎng)|江南區(qū)域知名綜合門戶網(wǎng)

曹洋：我所說的另一場筆墨官司，是高二適先生和他恩師章士釗之間關(guān)于《易經(jīng)》“九六”的論辯，這場筆墨官司特別之處有三點。P8h新江南網(wǎng)|江南區(qū)域知名綜合門戶網(wǎng)

一是高二適與章士釗關(guān)系特殊。章士釗與高二適情同父子卻勝于父子，這對忘年交的曠世情緣演繹了真正的知遇情、知己情、諍友情，可以說沒有章士釗就沒有高二適。章士釗之俠、高二適之耿，就像兩股絲線絞成一根強勁的繩索，不能分出你我，而這根繩索的靈魂就是他們彼此認(rèn)同的“學(xué)術(shù)是公器”。對待學(xué)術(shù)探討，不因章士釗是恩師、是貴人，高二適就退讓妥協(xié)；章士釗也不因自己年長有聲望，就壓制高二適。相反他們還彼此欣賞，章士釗為此還特撰文兩篇刊于香港《大公報》向世人舉薦高二適。因此，高二適與章士釗之間的學(xué)術(shù)交流、論辯是經(jīng)常發(fā)生的，而“九六之辯”，是其中分量最重、分歧最大的。P8h新江南網(wǎng)|江南區(qū)域知名綜合門戶網(wǎng)

二是論辯的對象特殊。這場筆墨官司是千年前劉（禹錫）柳（宗元）之辯的延續(xù)。劉柳這對好友頗似章高，他們生活上相互支持，學(xué)術(shù)上各抒己見，尤其是對《易經(jīng)》的“九六”闡釋彼此并不認(rèn)同。就像《蘭亭序》真?zhèn)沃q，劉柳的“九六之辯”后世也一直論爭不斷。上世紀(jì)30年代，章士釗與高二適師徒相約，章士釗專攻柳宗元，高二適專攻劉禹錫�！熬帕q”是劉柳研究繞不開的論題，章士釗認(rèn)為“柳勝劉”，而高二適的結(jié)論是“劉勝柳”，誰也說服不了誰。但章士釗先生胸懷非同常人，他把兩人論辯的文章收錄在自己所著的《柳文指要》里，留給后人評說。P8h新江南網(wǎng)|江南區(qū)域知名綜合門戶網(wǎng)

三是“九六”論題特殊。因這場筆墨官司學(xué)術(shù)性太強，既是對《易經(jīng)》專業(yè)的闡釋，又涉及柳宗元、劉禹錫的哲學(xué)思想，大多數(shù)人包括一些文史專家都難以深度介入，因此其影響注定沒有“蘭亭論辯”大，但其涉及的國學(xué)深度與廣度又是“蘭亭論辯”所不及的。P8h新江南網(wǎng)|江南區(qū)域知名綜合門戶網(wǎng)

提出這場筆墨官司的意義在于：首先它再現(xiàn)高二適先生“骨鯁”的氣象。不因為章士釗先生對自己恩重如山，高二適就在學(xué)術(shù)觀念上唯唯諾諾，為章士釗馬首是瞻。當(dāng)然這也是章士釗特別器重高老的重要原因。基于此，高二適先生在“蘭亭論辯”中的表現(xiàn)就不足為奇了。其次透過“九六之辯”可窺見高二適先生的國學(xué)厚度。它與“蘭亭論辯”相互輝映、互為表里，加之高先生的詩學(xué)、�？睂W(xué)、文字學(xué)等方面的成果，構(gòu)成了他整個國學(xué)體系。為此，文化學(xué)者費振鐘先生撰文指出高二適先生“在‘民國學(xué)者’群體中增添一個有特殊風(fēng)范的文化形象，并由此豐富現(xiàn)代學(xué)術(shù)譜系”，這個論斷是靠實的。P8h新江南網(wǎng)|江南區(qū)域知名綜合門戶網(wǎng)

記者：作為書家，高先生的研究與創(chuàng)作成就斐然，這對我們當(dāng)下書法藝術(shù)的發(fā)展有何啟示？P8h新江南網(wǎng)|江南區(qū)域知名綜合門戶網(wǎng)

曹洋：當(dāng)代書壇的發(fā)展與繁榮是有目共睹的，但對照高二適先生這樣的文化巨匠，我們依然有很大差距。今年是高老誕辰120周年，我們向高老致敬的同時更應(yīng)該向他學(xué)習(xí)，在高老身上我們應(yīng)該汲取以下幾個方面營養(yǎng)：P8h新江南網(wǎng)|江南區(qū)域知名綜合門戶網(wǎng)

一是蘊養(yǎng)家國情懷的人格氣象。高二適先生作詩是為了“重振江西詩派”，專研草書是為了“昌明章草”，他把個人追求納入到守護(hù)弘揚傳統(tǒng)文化的宏大敘事中，因此他為人格局大，作品氣勢大、格調(diào)高、意境深。作為新時代書法工作者，我們只有把書法學(xué)習(xí)放到文化強國的建設(shè)中去，釋放家國情懷，才會行穩(wěn)致遠(yuǎn)。P8h新江南網(wǎng)|江南區(qū)域知名綜合門戶網(wǎng)

二是回歸書與學(xué)互為表里的表達(dá)方式。高二適先生的書法學(xué)與國學(xué)互為輝映、互為表里，真正做到書法作為文化的載體，他的書法很好地表現(xiàn)了他的審美價值，而這個審美價值生成于他深厚的國學(xué)造詣。當(dāng)下書壇只有回歸書與學(xué)互為表里的表達(dá)方式，才能避免相互抄襲，才能避免“各領(lǐng)風(fēng)騷三五天”的窘境。P8h新江南網(wǎng)|江南區(qū)域知名綜合門戶網(wǎng)

三是擺正技與道的關(guān)系。當(dāng)下書壇太多的人專注于技法，技法幾乎成為書法的全部。高先生也注重書法技法的錘煉，僅《龍藏寺碑》他竟花40年臨摹學(xué)習(xí)，但他更注重書法之道的追尋，因此他的創(chuàng)作能上下數(shù)千年，縱橫百數(shù)十家，取長補短，自得其環(huán)又能超乎象外，其藝術(shù)張力可謂是“思接千載、心游萬象”。我們只有依技問道、以道觀技，融通書與學(xué)內(nèi)外系統(tǒng)，打通書法內(nèi)部體系，才能找到屬于自己的書法密碼。P8h新江南網(wǎng)|江南區(qū)域知名綜合門戶網(wǎng)