古柏新韻｜鳳柏村：非遺“搬新家” 文化煥新生
編者按：
鄉(xiāng)村振興，古柏新韻。在鄉(xiāng)村振興的時代畫卷中，南京市高淳區(qū)古柏街道的十二個鄉(xiāng)村正書寫著各具特色的蝶變故事。這里有三產(chǎn)融合的產(chǎn)業(yè)突圍、非遺傳承的文化煥新，也有紅色物業(yè)的治理創(chuàng)新、水美鄉(xiāng)村的生態(tài)答卷……每一片土地都鐫刻著獨特的發(fā)展密碼，每一個村落都在訴說著從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的躍遷故事。
本系列稿件將深描鄉(xiāng)村肌理，以“產(chǎn)業(yè)振興、文化傳承、基層治理、生態(tài)宜居”為脈絡(luò)，記錄古柏街道各個鄉(xiāng)村在發(fā)展浪潮中煥發(fā)的“新韻”。讓我們一同走進古柏，聆聽這里的發(fā)展新聲。
鑼、鼓、鈸齊響，11名舞者身披鎧甲，背插彩旗，刀叉翻飛。隨著鼓點由緩轉(zhuǎn)急，舞者舞步驟然加速——排山倒海的氣勢噴薄而出，仿佛遠(yuǎn)古的“八愷”劈山開路，馴服江河……這一幕不是電影場景，而是南京市高淳區(qū)古柏街道鳳柏村永城自然村“跳八愷”隊伍帶來的震撼現(xiàn)場。
這支由村民、工廠工人、廚師、職員組成的“草臺班子”，正把這份傳承了百余年的民俗技藝融入現(xiàn)代生活，從永城村的老祠堂，跳進新建的居民區(qū)，更跳進廣闊的天地里。
一段源遠(yuǎn)流長的“文化脈絡(luò)”
從高淳城區(qū)，一路向東，行進二十余里，便到了“跳八愷”的發(fā)源地鳳柏村永城自然村。
以往每逢清明谷雨農(nóng)閑時節(jié)，這里都會舉行廟會祈佑一年五谷豐登、百姓平安，“跳八愷”便是其中必不可少的環(huán)節(jié)。
《史記·五帝本紀(jì)》記載，黃帝之孫高陽氏育有八位賢明子嗣，史稱“八愷”，因善治農(nóng)事、造福百姓被后人傳頌。戰(zhàn)國時期，執(zhí)掌趙國農(nóng)事的馬服君趙奢，感念“八愷”對農(nóng)桑的功績，將舞蹈與武術(shù)糅合，“跳八愷”由此而來。晉元帝渡江南下時，馬氏祖先也隨之南遷，其后人輾轉(zhuǎn)遷至淳溪北莊里（今永城村），“跳八愷”的文化脈絡(luò)也隨之扎根。
時至今日，在高淳區(qū)僅有永城馬家將這門技藝“原汁原味”地傳了下來。事實上，“跳八愷”也曾面臨著“斷代”的窘境。
2006年，當(dāng)村中幾位熱心老人決意重拾村中的傳統(tǒng)民俗“跳八愷”時，卻發(fā)現(xiàn)距離上一次完整演出已經(jīng)過去了六十余載。所幸，當(dāng)時年過八旬的馬永德老先生年輕時參加過“跳八愷”。在他的帶領(lǐng)下，村民們集思廣益，一招一式地反復(fù)回憶、拼湊動作。歷經(jīng)近半年的日夜研磨、反復(fù)排練，這項傳承了百余年的傳統(tǒng)民俗在斷代了近60年后重新“跳”起，再現(xiàn)生機。
同年，“跳八愷”被收錄入選高淳區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目目錄；2012年，更是入選南京市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目名錄。
一個心懷熱愛的“草臺班子”
“跳八愷”重?zé)ㄐ律迩f發(fā)展變遷的腳步也未曾停歇。2013年-2020年間，因開發(fā)建設(shè)需要，永城村整村拆遷，200多戶村民陸陸續(xù)續(xù)搬家“上樓”。
居住地分散、場地受限，隨之而來的問題給剛剛重新起步發(fā)展的“跳八愷”帶來了不小的挑戰(zhàn)。也就在這期間，之前一直從事文化產(chǎn)業(yè)工作的馬永春，在鄉(xiāng)親們的號召下，選擇返鄉(xiāng)主持“跳八愷”的傳承與發(fā)展。
在馬永春看來，村落不僅是凝固的建筑標(biāo)本，更是“民居、習(xí)俗、技藝”與“人”共生共息的活態(tài)生命體，是先輩們汗水澆灌的智慧結(jié)晶，更是文化傳承的鮮活載體。
眼下，村莊的“形”變了，但是村風(fēng)的“魂”依舊。打造老年活動中心、成立“跳八愷”文化研究協(xié)會……在馬永春的帶頭下，全村上下攢足了重振“跳八愷”的勁兒。到了2022年，一支由30個來自各行各業(yè)村民組成的“年輕”的“跳八愷”隊伍正式成立。
面對訓(xùn)練場地窘迫的難題，馬永春與隊員們把目光投向了小區(qū)的地下車庫。“地下車庫冬暖夏涼，不僅避免了訓(xùn)練時帶來的噪聲問題，還距離村民們更近了，閑暇時候周邊村民都會前來‘圍觀’。”馬永春樂呵呵地說道。
談到維持這支隊伍永葆活力的關(guān)鍵，馬永春的答案樸素而灼熱：“全憑一份刻進骨子里的熱愛！”每到晚上七點，練習(xí)“跳八愷”的隊伍便在地下車庫集結(jié)，一跳便是三兩個小時，其間還有不少村民在旁邊觀摩，不時提提訓(xùn)練意見、幫忙歸置散落的道具。
民俗不老，再現(xiàn)生機。正是一份熱愛、一份鄉(xiāng)情的托舉，讓傳承六百余年的“跳八愷”即使搬了新地方，依然能夠扎下根、發(fā)新芽。
一條越走越寬的“發(fā)揚之路”
“老祖宗留下的傳統(tǒng)，得讓年輕人看見它。”馬永春常這樣說。為讓更多人走近“跳八愷”所承載的傳統(tǒng)文化，在鳳柏村支持下，他一直帶領(lǐng)隊員不斷優(yōu)化表演方式，探索創(chuàng)新傳播的路徑。
“我們的表演分為‘跳八愷’和‘收八愷’，‘收八愷’講述的是二郎神、孫悟空和御前童子將‘八愷’收至天庭，成為天神的故事。”馬永春介紹，在以前的表演里，御前童子要用鐵鏈將八愷“鎖”回天庭，不少隊員也覺得這不符合“八愷為民造福”的本意，便對此處進行了修改。
從舞臺設(shè)置、動作編排、節(jié)奏變化、演出長短……在日常排練中像這樣的“較真”不在少數(shù)，但這份“較真”最終結(jié)了果，在2023年，“八愷”成功入選第五批江蘇省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目。
傳承如逆水行舟。馬永春與隊員們立刻將目光投向未來——開展“進校園”活動。2024年10月23日，他與隊員們來到南京財經(jīng)大學(xué)紅山學(xué)院亮相高淳區(qū)2024“拾憶拾遺”非遺季·高校嘉年華啟動儀式現(xiàn)場，為同學(xué)們帶來一場酣暢淋漓的“跳八愷”。
演繹只是“跳八愷”走出去的方式之一，為了讓更多的學(xué)生了解到這一傳統(tǒng)文化，在街道的牽線搭橋下，馬永春多次走進校園為學(xué)生們授課，講述“跳八愷”的故事內(nèi)容、歷史淵源以及表演意義，使越來越多的人了解到“跳八愷”的深刻內(nèi)涵。
除了“進校園”和授課活動。鳳柏村黨總支書記孔愛兵看得更遠(yuǎn)：“不能只靠馬老師他們扛著。”鳳柏村正聯(lián)動多方資源全力搭建平臺：借南京市“文化和自然遺產(chǎn)日”活動和高淳區(qū)各類文化旅游活動以及重要節(jié)慶活動，讓“八愷”頻頻亮相；將“跳八愷”與“河蚌舞”“跳五猖”等本地特色民俗活動“打包”展出，探索文旅融合的新路子……
鼓聲暫歇，步履未停。如今的“跳八愷”，已不再是老祠堂里的記憶符號，它在地下車庫的排練中成長，在校園操場的展演中鮮活，正踩著時代的節(jié)拍，往更亮、更遠(yuǎn)的未來奔赴而去。
（龍虎網(wǎng)記者 羅湘雨 實習(xí)記者 安康宇 通訊員 邢萌 邢晨詩）
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